我只是在「角色扮演」他們的宗教嗎？日本人怎麼看外人的參與

本文你會學到：

• 為什麼「裝模作樣」的擔憂——在神社、穿和服、刺日式刺青——只要理解日本傳統的一件事，大多就會煙消雲散
• 100 多位日本人對非信徒、外人加入的真實看法
• 唯一真的讓人覺得不對勁的那條線——而且在每種情況下都是同一條

在神社參拜、刺日式風格的刺青、收集御朱印，明明你什麼都不信，這算文化挪用嗎？我們收集了 100 多則涵蓋參拜、刺青、神社印章的日本人聲音。答案很清楚：大多數日本傳統並沒有一張你能偽造的會員卡——誠心的參與本身就是尊重。唯一讓人覺得不對勁的，是把神聖的行為變成一套服裝、一個拍照道具，或一件用來炫耀的收藏品。

有一種擔憂，會悄悄浮現在許多人飛往日本途中的腦海裡。我要站在神社前，像真心相信那樣拍手——可是我什麼都不信。這樣不會很失禮嗎？我不就是在角色扮演他們的宗教嗎？同樣的不安也會纏上和服、龍的刺青、把自己的名字寫成片假名這些事。這是一種體貼的擔憂。它出自善意——出自不想把別人的文化當成戲服的心情。

所以這裡有讓人安心的部分，連我們去查的時候都覺得意外：在日本，對於大部分這類事情，「裝模作樣」這個範疇根本幾乎不存在。通常根本沒有什麼可以裝的。我們來看看為什麼——以及真正的日本人說了什麼。

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快速指南

唯一要記住的事：你無法闖進一場沒有賓客名單的派對。神道沒有教義、沒有洗禮、沒有「你真的是我們的一員嗎」的測試。當你在鳥居前鞠躬、誠心合掌的那一刻，你已經把整件事都做完了。誠意不是入場費——它本身就是參與。

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我們如何收集這些聲音

我們收集了 100 多則日語回應，涵蓋三種外人最常感到「我可以這樣嗎？」那一陣猶豫的情境：不帶信仰在神社寺廟參拜（43 則回應）、刺日式與漢字刺青（24 則回應）、收集御朱印（36 則回應）。來源包括公開的日本問答網站、論壇與社群貼文、部落格留言區，以及現職佛教僧侶的回答。我們也參考了神社本廳（神社的全國性組織）的官方說法，以及政府與學術統計作為文化背景。

一點說明：這不是一份受控的科學調查——它是真正的日本人用自己的話說出來的內容的集合，而且常常是他們自己之間在討論外人加入是不是個問題時說的。我們所發現的，簡短版本是：他們對這件事看得遠比網路上的「文化挪用」爭論會讓你以為的要隨和得多。而他們真正劃下的那少數幾條明確的線，最後都是同一條線。

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沒有任何旅遊書會告訴你的事：根本沒有會員資格可以假裝

要理解為什麼日本人對外人加入如此隨和，你得先理解這些傳統本身在結構上的一件事。

神道——鳥居、拍手、新年參拜背後的那套做法——沒有創始人、沒有官方經典、也沒有固定教條。這不是 WMJS 的看法，而是參考性學術著作的描述。正如《大英百科全書》所言，神道「沒有創始人，嚴格意義上沒有官方聖典，也沒有固定教條」，而且「與其說在一套正式信仰中，不如說更容易在日本人的社會生活中……被觀察到」。沒有改宗儀式。沒有你要宣誓的信條。沒有任何一刻會有人來查驗你的資格。

你可以從數字裡看到這一點，而且這些數字確實很奇怪。根據文化廳彙編的數據（引用於美國國務院 2023 年宗教自由報告），日本的宗教團體信眾總數在 2021 年底約為 1 億 7,900 萬——而這個國家大約只有 1 億 2,400 萬人。神道占 8,720 萬名「信奉者」，佛教占 8,320 萬名。總數比人口還多，是因為大多數人都被悄悄算進了兩邊——他們會在新年去神社，辦佛式葬禮，卻從未把自己想成是任一方的「會員」。

而當你直接問日本人他們個人是否相信時，數字便一路探底。在 2018 年 NHK 放送文化研究所的一項國際調查中，只有約 36% 的人說自己信仰任何宗教，而僅 26% 的人說自己有「宗教信仰」。然而正是這些人當中，數千萬人會在 1 月 1 日到神社前排隊。（日本的新年參拜規模龐大到警察廳過去都會計數——其最後一次統計，在 2009 年，三天內達到將近 1 億人次。）

仔細想一下這件事。站在你旁邊的那位日本人，多半也沒有在傳統意義上「相信」。他們不是在裝。他們在做他們的文化一直以來都在做的事：帶著尊重前來，不需要教義。所以當你——一位訪客、一位非信徒、一位外人——帶著誠心鞠躬、拍手時，你並不是在表演一種你並不擁有的信仰。你做的，正是當地人正在做的同一件事。

有一位日本人在網路上把這整個概念說得比任何教科書都好，他區分了兩種宗教：

思うにキリスト教とかイスラームは「入会必須、入退会とも手続きの面倒くさい会員制サービス」で、神道や仏教は「祈ってる間だけ契約してることになる期間限定サブスク的サービス」なんだと思う。 我覺得基督教和伊斯蘭教像是會員制服務——加入是必須的，而且報名和退出都很麻煩；神道和佛教則更像限時訂閱服務：只有在你祈禱的當下，才算「訂閱」中。

如果沒有會員資格，就沒有什麼可以讓你假裝著混進去。你不是在闖門。根本沒有門。

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🟢 不相信時的參拜

誠實的答案：信仰不是入場的代價。誠心前來，本身就是全部。

這是整個問題的核心擔憂——在網路上被說成*「非信徒做鞠躬和拍手，不就基本上是在角色扮演他們的宗教嗎？」*我們收集了 43 則日本人的回應。結果一面倒地朝著最讓人安心的方向。

超過 80% 的人，以各種方式表達了沒什麼好擔心的——因為一開始就沒有信仰的要求。最常見的回應不是「這被允許」，而更接近「這有什麼好允許的？」

昔、外国人に「神道に入信したいんだけど何すればいい?」って言われて「神社でお参りすればその瞬間から神道信仰者だろ」って言ったら「??」って顔されたことがあってな。 以前有個外國人問我：「我想皈依神道——我該做什麼？」我說：「在神社參拜，從那一刻起你就是神道信徒了。」他露出了一臉超級困惑的表情。

外国人：神道に入信したい 日本人：入信？ 別に洗礼も、誓いの儀式も無いしなぁ…。戒律も聖典も無いし。祭りに参加したり、地域社会のより良い隣人として過ごしてりゃ良いんじゃないか？ 外國人：我想皈依神道。日本人：皈依？又沒有洗禮，也沒有宣誓儀式……沒有戒律，也沒有聖典。參加祭典、當個社區裡更好的鄰居，不就夠了嗎？

60年日本人やっているが、入信手続きを行った覚えはない。神社にお参りし、神棚に手を合わせているので自然と認められているのでは無いかな？ 我當了六十年的日本人，可不記得自己做過什麼皈依手續。我在神社參拜，在神龕前合掌，所以我想我大概就是……自然而然被算進去了吧？

這些回答裡藏著一個安靜的笑點：當地人沒辦法告訴你怎麼「加入」，因為他們自己也從沒加入過。有一個人對「參拜究竟是什麼」做了最溫柔不過的重新詮釋：

その場合の説明は「挨拶と同じです。友人の家に遊びに行って友人の父と会ったら挨拶するでしょ？『あなたは私の父ではない』とは言わないでしょう？」くらいで良いと思います。 我會這樣解釋：它就跟打招呼一樣。你去朋友家玩，遇到朋友的父親會打招呼吧？你不會宣告：「你不是我的父親。」

這就是核心。在鳥居前鞠躬不是信仰的告白。它是一聲問好——向這個地方，向這個地方所承載的一切。你不必相信朋友的父親是你的父親，也能溫暖地向他問好。而日本主人注意到的是那份溫暖，不是神學。好幾個人指出，這扇門一直都是敞開的：

まったく問題はありません。また過去にも外国人の参拝制限をしたこともありません。それに外国人の神主や住職も存在しています。 完全沒問題。過去也從來沒有限制過外國人參拜——而且還有外國人的神主和住持呢。

外国由来の神をも祀る神道。仏教はガチで外国由来・・・。日本（人）は、懐が深いのです。問題無いですよ。 神道連外國來源的神都祭祀。佛教更是根本就是外國來的……日本（人）的胸襟很寬。真的沒問題。

那 2% 的紅色細條呢？值得一聽，因為它告訴你真正的擔憂是什麼——而那不是「你不被允許」：

外国人は、日本は無宗教と思っており、神社が何か分からないので、アトラクション感覚でマネしてますね。そもそも参拝と言う行為がわかりません。 有些外國人以為日本沒有宗教，不知道神社是什麼，就像遊樂園設施一樣模仿那些動作。他們根本不懂參拜這個行為是什麼。

注意這個人在意的是什麼。不是信仰——是態度。他抱怨的是把一個祈禱的場所當成遊樂設施。這意味著解方不是信仰，而是一個誠心的片刻。停下來。專注於當下。這就是「模仿一個遊樂設施」和「參拜」之間的全部差別。如果你想要實用的操作方法——鞠躬、洗手、投幣——那是另一個問題，我們在參拜寺廟與神社：日本人會注意到什麼裡有談到，而那裡讓人安心的結論也是一樣的：心意重於形式。

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🟢 把文化穿在身上：刺青、漢字，以及那份互惠的驚喜

誠實的答案：大多數日本人會因為你願意把他們的文化穿在皮膚上而感動。唯一溫柔的請求，是把意思弄對。

如果說參拜是這份擔憂的精神版本，那刺青就是它的肉體版本。一條龍、一尾鯉魚、一道和雕風格的浪、一行沿著前臂的漢字——*日本人會把這看成挪用嗎？*我們收集了 24 則日本人的聲音，而這些回答的質地，本身就是另一種安心。

主流的感受是溫暖。當歌手 Ariana Grande 刺了一個結果意思是「小烤肉爐」的漢字刺青時，日本——不像英語網路的某些角落——大多是笑著的：

私は「七輪」というタトゥーが全く不快になりませんでした。むしろ、日本文化に興味を持ってくれて嬉しいと思いました。そう思った人も多いのではないでしょうか。 那個「七輪」（烤肉爐）刺青一點也沒讓我覺得不快。如果說有什麼感覺，那就是我很高興她對日本文化有興趣——而且我想很多人也有同感。

だから街中で変な漢字タトゥーやプリントTシャツを見ても、それだけ日本語を好きでいてくれているんだなということで温かい目で見守ってあげてください。……でもやっぱちょっとだけ笑っちゃうのは許してね。 所以當你在街上看到奇怪的漢字刺青或印花 T 恤時，請用溫暖的眼光守護它——這只表示他們那麼喜歡日語。……不過還是請原諒我們忍不住稍微笑了一下。

最後那句話就是整個氛圍：帶著笑意的喜愛，從不是輕蔑。而接下來這部分，應該能徹底化解挪用的罪惡感——日本人一再提到，他們自己反過來也在做一模一樣的事：

でも実はコレって日本人の自分たちにも同じことが言えるんですよね。皆さんが何気に着てる英語で書かれたTシャツの意味が結構ヤバイって事があるんです。 老實說，我們自己也一樣。大家若無其事穿著的、印著英文的 T 恤，意思其實可能蠻誇張的。

這是相互的，而且大家都知道。仰慕的往來雙向流動，沒有人在計分。有幾個人劃出了那條真正重要的分界——而它無關種族，是關於意圖：

タトゥーをファッション感覚で彫る人も多いだろうが、自らの信念や生き様を魂に刻む思いで、肉体に彫る人もいる。 把刺青當時尚來刺的人當然不少，但也有人是抱著把自己的信念與生活方式刻進靈魂的心情，把它刻進肉體。

どちらにも言えることは、言葉はただの「デザイン」ではない。言葉には「意味」があるんだよ～ということです。英語も漢字も、もう一歩興味を持って、よ～く意味を調べてから取り入れましょうね。 對英文和漢字都一樣的是：文字不只是「設計」。文字是有「意義」的喔～。無論英文還是漢字，請多踏出一步好奇心，好好把意思查清楚之後再用上吧。

所以這裡的那條線不是「別刺日式刺青」。而是「如果你要一輩子帶著我們的文字，請在乎到願意知道它們在說什麼」。這不是一道擋住外人的牆。它是一份邀請，邀你與文化一起做，而不是對著文化做——而且好幾個人幾乎是在為訪客刺精美和雕的想法歡呼：

洋柄か和柄の違いだけで西洋人も和柄に憧れて全身一杯にされている方も多く見かけます。せっかくなので日本の和彫りの繊細な素晴らしさをアピールしてください。 這只是西式和日式圖案的差別罷了——我看到不少西方人嚮往日式圖案，把全身都刺滿。既然如此，就盡情去吧：把日本和雕那份細膩的精彩展現出來。

（一個實用的、與文化無關的小註腳：任何刺青——無論是否日式——都可能影響你進入某些溫泉和泳池。這是個動線問題，不是尊重問題，我們在溫泉與刺青：到底什麼才被允許裡有談到。）

和服版本的這個完全相同的問題——欣賞還是挪用？——結果落點也一樣，這也是我們為它做了專門深入探討的原因。京都市公開稱和服是一種應該被分享的文化，而日本人的聲音壓倒性地把穿和服的訪客讀成一聲安靜的謝謝。如果這正是你的擔憂，外國人穿和服有完整的全貌。這又是同一個原則的一次體現：只要你用心去穿，那件衣服就不是戲服。

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🟡 御朱印：真正的那條線終於現身的地方

誠實的答案：收集神社印章是受歡迎的——只要參拜先發生。反對的從來不是「你是非信徒」，而是「你是炫耀型收集者」。

在這三種情境裡，這是日本人真的會表達不滿的一種——而它也是最有用的，因為它精確地告訴你那條線究竟在哪裡。御朱印是你在神社或寺廟領取的、用墨手寫的印章。最近它們作為收藏品大爆紅，而訪客之間反覆出現的一種擔憂正是它的另一面：*我會不會造成困擾，把神聖的東西當成貼紙簿在對待？*我們收集了 36 則聲音，這次溫度計頭一次傾向了擔憂那一邊。

聽聽這份不滿真正指向哪裡：

「寺社参り」より「御朱印集め」が先に立ち、それで回って過熱している…お参りしないで御朱印だけ貰って帰ってしまうとかいうマナー違反もあるらしく。 「集印」變得排在「參拜寺社」前面……結果到處跑、越來越狂熱。聽說甚至有人不參拜、只領了御朱印就回去這種違反禮節的情況。

御朱印あくまで「参詣・参拝の証」であって、ミニカーやフィギュア等の「コレクション」とは違うのだと。見せびらかすものじゃない。 御朱印終究是「參拜、致意的證明」，跟小汽車或公仔之類的「收藏品」不一樣。它不是用來炫耀的。

一再出現的詞是証——證明、憑證。御朱印是你曾在那裡、曾在場的證明。沒去參拜就買一個，你就買到了一件從未發生過的事情的證明。那份不對勁就在這裡——而且請注意，它跟信仰毫無關係。有一個人以外科手術般的清晰劃出了那條線：

御朱印が欲しくて寺社に行く→スタンプラリー。神仏を拝み繋がりを持ちたい→参拝の証。 因為想要御朱印才去寺社→集章活動。為了參拜神佛、想建立連結→參拜的證明。

同一個印章。甚至同一個人。唯一的變數是你有沒有*參與。*而美好的部分在這裡：經營這些地方的人——僧侶本人——是所有人裡最歡迎的，正因為他們明白重點是參拜，而不是信仰。一位曹洞宗的僧侶被直接問到這件事時，以格外溫暖的態度回答：

仏様との御縁結びにいくらかでも繋がればと思って、御朱印を希望される方が見えた場合笑顔も以って対応するように努めております。 想著哪怕只能稍微結下與佛的緣分，所以只要有人前來想要御朱印，我都努力以笑容相待。

同一位僧侶，談到那些跳過佛堂、只問「多少錢？」的人：

せっかく寺に見えたのですから、本堂の本尊様をお参りして、本堂の賽銭箱にお気持ちを入れて戴けば結構です。 難得來到寺裡，只要去本堂向本尊參拜，在本堂的香油錢箱裡放進一點心意，這樣就好了。

這就是全部的指示，出自最有資格對這件事講究的人之口：就進來吧。不是「相信」。不是「當個日本人」。不是「把儀式做得完美無缺」。走到佛堂前，停下來，真心去做。許多人明確表示，御朱印是一個完全好的來的理由——是那扇門，而不是闖門：

ご朱印がきっかけでも構わないので、せっかく来たんですから、是非本殿の前にたたずんで、静かに手を合わせて… 以御朱印作為契機也完全沒關係——難得來了，請務必在本殿前佇足，靜靜地合掌……

最初はスタンプラリーであつたとしても、集めている内に…関心を持つようになると思います。私はと言えば、どんな形ででも若い方が神仏に向き合われるのは喜ばしい事と考えています。 就算一開始是集章活動，我想在收集的過程中……漸漸地會開始關心起來。至於我嘛，我覺得無論以什麼形式，只要年輕人願意面對神佛，都是值得高興的事。

所以擔憂的訪客和煩躁的當地人，其實想要的是同一件事，只是他們沒意識到。雙方都希望這個印章*有意義。*你們不是站在對立面。領那個印章——並且先在佛堂前花上九十秒。那九十秒，就是炫耀品與回憶之間的差別。

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文化的引擎：戲服 vs. 參與

退一步看，這三種情境便扣成了一個原則。

西方對文化挪用的擔憂，大致建立在一種文化的會員制模型上：一個群體「擁有」一種做法，外人「拿走」它，而拿走就是傷害。這個模型是真實的，在許多脈絡裡也很重要。但它套到訪客在日本所遇到的大部分事情上時，卻很不合身——因為這些做法一開始就從未被設計成排他的會員制。

沒有一個你可以「加入」的神道。沒有什麼信仰是你非得擁有才能在神社拍手。和服被京都市積極地框定為一種共享的文化。和雕刺青是一門工藝，人們看到它被仰慕會覺得受寵若驚。就連你用片假名寫的名字也只是……日語書寫外來音的方式罷了；沒有什麼可以拿走。沒有圍籬的地方，你無法擅闖。

所以日本人其實並不是用誰擁有這個這條軸線來評價外人。他們用的是完全不同的另一條——姑且稱之為戲服 vs. 參與。而它對日本人和外國人一視同仁：

• 參與是與文化一起做這件事：因為想向這個地方問好而鞠躬，因為覺得和服美而穿上它，因為來到了神社而領取印章。門檻是誠意，而那是當地人不靠「相信」任何事就能跨過的門檻。
• 戲服是對著文化做這件事：為相機擺出祈禱的姿勢然後走人，把神聖的東西當成萬聖節造型來穿，買一個你從未掙得的印章。那份不對勁，不在於你是外人。而在於那個行為已經被掏空了。

同一個動作可以是其中任何一種——而差別從來不是你的護照或你的信仰。是你的專注。這正是 WMJS 在日本生活其他角落不斷發現的模式：在試著說日語時，蹩腳的嘗試比完美的沉默贏得更多溫暖；在一個小小鞠躬的力量裡，笨拙的點頭之所以打動人，是因為它*出自真心。*努力與在場才是通貨。完美與血統不是。

這也是為什麼那份挪用的罪惡感，無論它的初衷多麼善良，都可能悄悄地指錯了方向。有幾位日本人把這件事說得比我們還要直白：

どこの国の衣服でも、文化であり、歴史があり、その国の人たちの思いがある。そこに敬意を払うことが最も大事。 無論哪個國家的衣服，都是文化，都有歷史，都有那個國家人民的心意。對此付出敬意，才是最重要的。

這裡的尊重，不是要你保持距離。而是要你靠近，只是要小心地靠近。你對一個活著的傳統所能做的最尊重的事，就是像它活著那樣去參與它——而這正是當地人正在做的事，無論信不信。

一個誠實的小註腳，因為這是外人有時確實會在日本人那一側感到一絲波動的唯一一處：像是把一個日本人名當成日常別名來用這類事，偶爾會讓人覺得有點太刻意——同樣不是因為你是誰，而是因為名字是這份清單上唯一一件繫於個人、而非繫於開放、共享做法的東西。解方和其他地方一樣：傾向真正的參與（學習、前來、把意思弄對），遠離表演。拿不準時，就問問戲服 vs. 參與這個問題，你幾乎總能得到答案。

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日本人真正想讓你知道的事

讀完所有這些聲音之後，浮現出來的並不是一張許可清單。而是更溫暖的東西，還帶著一點對「你竟然會擔心」的訝異。

只要你是真心的，你早就在裡面了。

なんならわざわざ今の信仰捨てなくてもいいよ。自分は神道やでって思った瞬間から神道だし… 你甚至不必特地捨棄你現在的信仰。從你想著「我是神道」的那一刻起，你就是神道了……

那份愛才是重點——而且它雙向流動。

もし誰かが日本の文化を愛してくれたら私はそれを全力で応援したい。 如果有人願意愛日本的文化，我想用我的全力為他加油。

而唯一該放下的，是恐懼，不是參與。

那位站在神社前、雙手合十、心想「我不相信，這樣可以嗎？」的訪客——站在他旁邊的那位日本人，從統計上來說，正對自己想著同一件事，而且已經決定這不重要，因為這件事從來就不是關於那個。放下你的手。深吸一口氣。你並沒有在角色扮演任何人的宗教。你正在做這件事一直以來真正的目的：帶著尊重前來，以你自己的樣子。

如果你還背著一整袋「我是不是把日本做錯了」的擔憂，你想太多了是本文的姐妹篇——一整本日本人溫柔希望你能放下的恐懼目錄。

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更多日本人的觀點

好奇這在具體時刻會怎麼上演？這些文章的做法都一樣——建立在真實的日本人聲音之上。

• 參拜寺廟與神社：日本人會注意到什麼 — 實用的操作方法（以及為什麼連神道僧侶都說心意每次都勝過形式）。
• 外國人穿和服 — 欣賞還是挪用？175+ 則日本人的聲音，以及一個清楚的答案。
• 溫泉與刺青：到底什麼才被允許 — 刺青與溫泉的動線問題，少了那份慌張。
• 你想太多了 — 日本人希望你能放下的訪客恐懼大集合。

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分享你的經驗

曾經站在神社前，懷疑自己「算不算數」？刺了日式刺青，繃緊神經等著一個從未到來的反應？感受過那一絲「我可以愛這個嗎？」的波動？我們很想聽聽。你的故事，有助於在文化之間搭起一座橋。

在 Voice Box 分享你的經驗 →

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資料來源

第一手研究資料

• WMJS 歸屬與參與研究資料（2026 年 6 月收集的 112 則日語回應）
  • 身為非信徒的參拜：43 則回應
  • 日式與漢字刺青：24 則回應
  • 收集御朱印：36 則回應
  • 世代態度：9 則回應

文化與統計背景（Tier 1–2）

• 《大英百科全書》「Shinto」 — 神道「沒有創始人，嚴格意義上沒有官方聖典，也沒有固定教條」。
  • https://www.britannica.com/topic/Shinto
• 神社本廳 — 關於氏子與崇敬者，以及一個人可同時崇敬兩者（非排他的歸屬）；以及參拜中重心意而非精確形式。
  • https://www.jinjahoncho.or.jp/shinto/sukeijinja/
  • https://www.jinjahoncho.or.jp/omairi/sanpai/
• 美國國務院 2023 年國際宗教自由報告：日本（引用文化廳數據）— 宗教團體信眾總數於 2021 年 12 月 31 日約為 1 億 7,900 萬，超過約 1 億 2,370 萬的人口；神道 8,720 萬（48.6%），佛教 8,320 萬（46.4%），反映多重歸屬。
  • https://2021-2025.state.gov/reports/2023-report-on-international-religious-freedom/japan/
• NHK 放送文化研究所，ISSP 2018 年宗教調查 — 約 36% 的人說自己信仰某種宗教；約 26% 的人表示有「宗教信仰」。
  • https://www.jstage.jst.go.jp/article/bunken/69/4/69_52/_article/-char/ja
• 警察廳 新年初詣統計（最後一次計數於 2009 年，三天約 9,940 萬人次），引用自有記錄的報導。
  • https://ja.wikipedia.org/wiki/初詣
• Nippon.com，「Believe It or Not! Religious Adherents Outnumber People in Japan」 — 神道與佛教皆無改宗儀式；信眾總數超過人口。
  • https://www.nippon.com/en/features/h00226/

意見收集來源

以下平台被用來收集日本人的意見與感受。它們並非作為事實權威來引用，而是作為真正的日本人表達其看法的場所。

身為非信徒的參拜：

• 公開的日語問答網站、論壇、部落格與社群貼文。

日式與漢字刺青：

• 公開的日語問答網站、論壇、部落格與社群貼文。

收集御朱印：

• 公開的日語問答網站、論壇、部落格與社群貼文。

關於引用的說明

來自網路平台的引用，為提升可讀性已做輕度編輯（修正錯字、整理格式）。每則留言的含義與本意維持不變。原始來源已連結於上。